古文字字形古文字中的「简化字」（三）

时间：2020-07-07 05:37:25 阅读：129次 标签：
浏览提醒：请在读本文前先懂得《古文字中的「简化字」（一）》中关于本专题涵盖范畴的设定。

9.团

「团」字見於一枚戰國時期的三晉鉨，作下揭字形（取圖自羅福頤《古璽彙編》0714，釋文來自吳振武《古璽文編校訂》）：

「長团」即「張团」，一般認爲戰國時期的「長姓」即後世的「張姓」。 《古璽彙編》中戰國「長姓」有200多例，而「張姓」僅一見。漢印中「張姓」多見，而《漢印文字徵》「長」字條下幾乎沒有用爲姓氏的，與戰國時期的情況正好相反。

「团」在這枚三晉鉨中用爲人名，从囗从才，含義、讀音不詳。

遼代的《龍龕手鏡》有「团」字，云：「团，俗。音囚。」依照《龍龕手鏡》的體例，這是「俗字以正字注音」。也就是說在中古時期「团」是「囚」的俗字（「团」疑似「囚」手寫體的楷化字）。明代《重訂直音篇》亦指出：「囚，徐由切。繫也，罪人也。团，同上。」

現行簡化字「团」最早見於民國時期，來自「團」的略字「団」（今日本新字體如此作）的訛變（「寸」訛變成「才」）。

三晉鉨中的人名「团」，《龍龕手鏡》中的俗字「团（囚）」以及現行簡化字「团（團）」時空差距太遠，彼此之間沒有因果關係，互爲同形字。

10.块

「块」字見於《郭店楚簡·太一生水》第7號簡，爲「缺」的異體字，作下揭字形（取圖自武漢大學簡帛研讨中心《郭店楚墓竹書》）：

這句話釋文（括號中的爲破讀字）作： 「?（一）块（缺）?（一）浧（盈），㠯（以）忌（己）爲?（萬）勿（物）經。」楚文字的「?块?浧」即今天的「一缺一盈」。「?」作「一」，是楚文字獨有的用法（可上溯至甲骨文）。楚文字「块」即秦文字之「缺」（「缺」見里耶秦簡）。

「夬」 字甲骨文有之，像右手套鉤弦器（扳指）之形。从「夬」聲的字，多帶有缺、空等含義，如「決」（分決）、「玦」（環形有缺口的珮玉）、「抉」（挖出）、「䆕」（穿通）、「䏐」（孔洞）、「?」（古代的城缺）、「䀗」（據段註，爲剈目、窐目）等。

「夬」 在戰國竹簡中可直接表现「缺」的含義。如《郭店楚簡·老子乙》：「大成若夬（缺），其甬（用）不幣（敝）。」又如戰國晚期的《睡虎地秦簡·秦律十八種·置吏律》：「其有逝世亡及故有夬（缺）者，爲補之，毋須時。」

「缺」是秦文字（「缺」不見於六國文字），較早的用例在秦王政、秦二世時期的里耶秦簡中。

楚文字的「块」和秦文字的「缺」都孳乳自「夬」，分別添加「土」和「缶」作爲義符造了分化字。

另外在遼代《龍龕手鏡》有「块」字，云：「块，於決反。」只記錄了音切，未註明含義及其正字。大概在當時人看來過眼即憭，竝非《龍龕手鏡》有意吝惜筆墨。瑾昀按：《廣韻》「抉」字載有「於決切」，與《龍龕手鏡》「块」字音切雷同，而且「土」「扌」相混是俗文字中的慣例，故而《龍龕手鏡》中的「块」即「抉」之俗字。

現行簡化字「块（塊）」是民國時期仿「快」字所造的新型簡體字。

楚文字的「块（缺）」、《龍龕手鏡》中的俗字「块（抉）」以及現行簡化字「块（塊）」互相之間均爲同形字。

11.关

「关」即「灷」字。爲「朕」字右側所从。「朕」嚴格隸定爲「?」，从「舟」从「灷」會意。下圖是「关/灷」和「朕/?」的古文字字形（取圖自季旭昇《說文新證》）：

《說文解字》無「关/灷」字，卻收有从「灷」之「朕/?」、「送/䢠」、「?/㑞」。然而《說文》由於避諱的原因，竝沒有給出「朕」的釋義（「灷」字失收恐怕也是避諱原因），只有「我也，闕。 」三字，給後人留下了不少難題。段玉裁先生在《說文解字注》中對「朕」字有出色的攷釋：

此說解既闕，而妄人補「我也」二字，未知許說字之例也。按：朕在舟部，其解當曰：「舟縫也。从舟，灷聲。」何以知爲舟縫也？《考工記·函人》曰：「視其朕。欲其直也。」戴先生曰：「舟之縫理曰朕。故札續之縫亦謂之朕。」所以補許書之佚文也。本訓舟縫，引伸爲凡縫之偁。凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜之坼也。

段玉裁先生認爲「朕」的本義是「舟縫」，引申爲縫隙，竝舉《考工記》爲證。另《鬼谷子·內揵》：「若蛈母之從其子也，出無間，入無朕，獨往獨來，莫之能止。」陶弘景注：「蓋言蛈母養子，以蓋覆穴，出入往來，初無間朕，故物不能止之。」此處「間」（間隙）、「朕」（縫隙）對舉。

唐蘭先生承段說，從古文字字形出發（見上圖），認爲「朕」右側「关/灷」即「朕」初文，字从廾持物填縫隙，舟之縫隙最需填，故後加「舟」旁作「朕」。裘錫圭先生進一步指出，「灷」所持之「丨」是「針」的象形初文。

「关/灷」所持之「丨」兩側往往加上小點（「八」形）表现填補物，在《說文》小篆中就容易和「火」混同。「灷」正是這種《說文》小篆訛體的嚴格隸定字（上「火」下「廾」）。

但是「关/灷」在自然隸變時往往粘連起來作「龹」形（見上圖B17、B18），再之後出頭的部分消散，也就成了「关」形，即今天楷書「朕」、「送」所从。而在以「朕」作爲聲旁的諸字（謄榺賸幐騰黱滕?縢螣塍勝）中，「关/灷」仍作出頭的「龹」形。

攷慮到楷書部件的「龹」有另一來源（來自「?」，「卷」、「券」、「拳」等字的上部，或參「?」「灷」之例），若是不做區分的話在隸定字中容易混杂。故而最終在隸定古文字時有了這麼一个約定：以「关」（寬式）或「灷」（嚴式）來隸定古文字中的「灷」（「朕」聲字例外），以「龹」（寬式）或「?」（嚴式）來隸定古文字中的「?」。

「关」除了充當「灷」的隸定字之外，還是「笑」的異體字。這个意義的「关」，一般辭書用了「八」頭「关」（而非「丷」頭）表现，實際上是刻本慣用的舊字形，直接與「关」字做認同即可。

  • 《漢書·薛宣傳》：「設酒肴，請鄰里，壹关相樂，斯亦可矣。」顏師古注：「关，古笑字。」
  • 《字彙·八部》：「关，與笑字同。」
  • 《康熙字典·八部》：「《集韻》笑古作关。《前漢·谷永傳》罷歸倡優之关。餘詳竹部四畫。《正韻》亦作咲。关从八从天。」

「笑」字戰國秦漢文字作「?」（今本《說文解字》小篆「笑」高低皆訛），从「艸」从「犬」，隸變時「艸/艹」變爲「䒑」（參「著」「着」之例），「犬」變爲「大」（參「犬」「大」之例），也構成「关」形。之後再追加義符「口」作「咲」。

現行簡化字的「关」，截取「關」字俗體「関」中間的特徵部件所造，與《（一）》 中所舉的「习」、「击」等字的簡化方式雷同。實際上「関」中的「关」是「?」的俗寫，常用漢字中有「關-関」、「聯-联」兩例。

古文字隸定字「关（灷）」、漢代隸書中的「关（笑）」（後作「咲」）、俗體偏旁中的「关（?）」以及現行簡化字「关（關）」互相之間均爲同形字。

12.乡

「乡」即「?」字，只見用於偏旁。「?」爲「邑」之反文。

在作爲偏旁隸變的時候，「邑」隸變成了「阝」，「?」隸變成了「乡」（「乡」即「阝」之反寫，理論上應叫「反邑旁」）。隸楷文字中帶「乡」的字不多，重要是「郷」和「雍」二字。下文一一分述之。

「郷」的古文字字形見下圖（取圖自中華語文知識庫）：

「郷」在甲金文中與「卿」同字，从「?」（即「卩」+「反卩」，像兩人相向之形。或从張口相對的二「欠」）从「皀」（盛載食物的簋）會意，表现兩人相向就食。由此構意可以表现饗宴、饗祀之「饗」，也可以表现嚮往、面嚮之「嚮」。故而「饗」、「嚮」均是「郷」的孳乳字。 秦文字（見上圖兩个睡虎地秦簡字形）將「?」增添兩口改革爲「?」（即正反「邑」），可能和此時「郷」借用表现基層行政單位的「郷里」有關（可類比「邊鄙」之「鄙」）。而「郷」中的「乡」，正是「?」（反「邑」）隸變的結果。

中國內地的初中語文課文有一篇叫《魚我所欲也》，出自《孟子·告子上》。其中有一句：「郷爲身逝世而不受，今爲宮室之美爲之；郷爲身逝世而不受，今爲妻妾之奉爲之；郷爲身逝世而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之。」註釋說「郷」通「向」，表现「過去」。另外《蘭亭集序》也有一句：「向之所欣，俛仰之閒，已為陳迹。」此處的「向」也表现「過去」。其實這兩篇課文中表现「過去」的「郷」、「向」，其本字作「曏」，是从日、郷聲的形聲字。《孟子》用「郷」表现「曏」，是本無其字的同音叚借，之後在叚借字基礎上加「日」造了專門記錄該詞的分化字「曏」，是後起本字。又因爲「郷」本身就帶有面向義，竝且分化出了「嚮」，從而也可以和「向」通用，所以《蘭亭集序》应用通假字「向」來表现這个意思。

「雍」字小篆作「雝」，其古文字字形見下圖（取圖自季旭昇《說文新證》）：

「雝/雍」字甲骨文从「吕」（「宫」初文，像兩城邑相連之形，與「鄰」的表意初文「厸」的造字方式雷同）从「隹」，或从水（如二形），嚴格隸定當爲「?」。秦文字的「雝」即承襲自殷周文字「?」。「雝」的「巛/川」來自「水」之變，「雝」之「邑」來自「吕」之訛。

《說文解字》：「邕，四方有水，自邕城池者。从川从邑。 ?，籀文邕。」此處許慎先生向我們傳達了兩个訊息：①在秦漢人的觀念裏，「邕」是四方被水環繞的都邑。②秦文字「邕」所承襲的晚周籀文正作「?」。

故而我們認爲， 正因爲「?/邕」须要表现「四方被水環繞的都邑」，所以秦國人將宗周文字中的「?」的聲旁「吕」直接類化成義符「邑」來强化「都邑」的含義。殷周文字的「?」也順勢改革成了「雝」。這與秦文字將甲金文中的「卿」類化成从兩「邑」的「郷」很類似。

接着，漢代人對秦文字的「雝」繼續進行改革（隸變），形成了今天应用的「雍」字。其演進圖如下：

「雝」上方的「巛/川」略寫成了「雍」的「亠」頭，而「雝」中的「邑」演進成了「?」的隸變部件「乡」。照理來說「邑」的隸變部件應該是「阝（居右）」才對（參：「阜」「邑」「阝」之例）。但是不同於一般从「邑」之字，「雝」中的「邑」位於左方，若是隸變成「阝」的話容易與來自「阜」的部件發生混杂。故而漢代人選擇了「乡/?」來充當「雍/雝」的隸變部件。

綜上所述，楷書中的「乡」（「郷」、「雍」所含）均來自秦文字中的「?」（反邑），是漢字隸變時產生的不成字部件。故而「乡/?」只有字形而沒有音、義，也沒有記詞職能。

不過到了宋代，「?」開始用來表现「花苑之苑」。宋·鄭樵《通志·六書略》：「?，即花苑之苑。」但是「?」的偏旁情势「乡」始終沒有用來記錄漢語詞彙。直到 1956 年的《漢字簡化计划》中，才規定借用「乡」字替代「郷鎮」之「郷」，與前文所提及的「习」、「击」、「关」簡化方式一樣，屬於截取特徵部件所造簡字。

古文字中表现「反邑」的「乡（?）」（反邑旁） ，與現行簡化字的「乡（郷）」構成一組同形字。

未完待續……